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。“夏雅”舞段，时而跑跳，时而跨跃，动作干净利落，很能体现野鹿和野牛的生活习性，这些成功的处理手法，给人留下了深刻印象。还应提及的是，在七个不同的舞蹈段落中，都可见到一腿稍微弯曲前抬、旁抬或在斜前方...
马·古兰丹姆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00461669798.html
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公望隽秀苍润的格调。晚年的仿李成、仿董、巨之作，都呈现出自己文秀清婉的气格，且笔墨老到，均是自家风貌。 表现文人居住环境和生活习性的题材是文征明画作的重要内容。如《真赏斋图卷》、《东园图》、《葵阳图卷...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01041070215.html
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以实现人的自然本性为理想；而孔子则强调的是礼文导向的政治观，以维系社会的整合为诉求，以形塑人的道德习性为理想，故而主张“道之以德，齐之以礼，有耻且格”（《论语?为政》）。 由此可知，孔子所关切的是...
袁信爱
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01175370684.html
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虽然都了不可得，但若牵就世俗的思惟习性，把一切法平等性放到杂染与清净这两边所构成的一组面向来考虑，即可依世俗言说规定为清净。为何不规定为杂染？主要的着眼点应该在于「一切法等平等之性皆本性空」（...
蔡耀明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17533571037.html
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跟六识有着相似的‘反应’习性，也就是它们都需要有一外境作为它的所缘。 51. Gethin 1994:22。 52. 从哲学的义意来看，在阿毗昙各派中对业力的本质有很大的争议。这是根源于有两种不同...
Michael S. Drummond
|佛学论文|因明|五明|
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无不从积久成性中来，无天生的弥勒，也没有 自然的释迦。性，不过是缘起法中由于久久积习，渐成为强有力的作用，而有非 此不可之势。常人不知缘起，偏执自性有，所以将积渐成性为本性，或习性以外 另立本性。性虽有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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从来、亦无所去」，这就是禅宗所谓的「顿悟」。 「顿悟」只是使人，认到本身的潜力，但还须要渐次修习，才能使根深的妄情习性，逐次去掉，使宗教生活，圆满自然。宗密认为「渐修」是必须的，因为在已经「顿悟」...觉妄是修〕 本文附资料三云： 「以灵知为自心，勿认妄念。妄念若起，都不随之。」 〔妄起〕 资料又云： 「然多生妄执，习性以成、喜、怒、哀、乐、微细流注」。 〔造作〕 有意制作而成的东西。 ...
冉云华
|佛学论文|因明|五明|
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生死流转过程中的众生，因为各自业力、习性、环境、背景等因素的差异，而表现为现象界的千差万別，但是千差万别的现象并不能掩盖众生生命本质上的同一，也就是众生在理性上的平等。这种同一的生命本质，就是一切有情...
觉 醒
|心灵环保与社会和谐|
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汉地「中国喇嘛教」有关，而非西藏本土习性。白粉主要是石灰﹝lime﹞、白垩﹝Chalk﹞。胶有动物牛皮胶或植物手掌参﹝dbang po lag pa﹞。这样的底布制程也大致一脉相传，自公元八世纪以来，...
葛婉章
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112574044.html
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惑乱的诠释，又与后者的「性恶」理论大同。盖无明为本的「爱集」，是无从找寻「沦落」之起点的。祇是佛教不以罪性为「本性」而视作「习性」，此点与「性恶」说迥异。 为什么要推举「王」呢？因为世间产生诤讼...
昭慧法师
|佛学论文|因明|五明|
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